Теоретически, Шавуот должен быть одним из главных праздников для евреев. Семь недель (на иврите- шавуот)от праздника Песах до Шавуот, от 15 Нисана до 6 сивана, символизируют путь от физической свободы до духовной свободы еврейского народа. Альтернативные названия праздника Хаг а-Бикурим - Праздник первых плодов Хаг а-Кацир - Праздник жатвы, напоминают нам о связи со страной Израиля и ее плодами. И конечно же наиболее яркий аспект праздника - это Зман матан Торатейну, Время дарования Торы. В этот день мы получили 10 заповедей, заключающих в себе основу всей Торы.

Практически, Шавуот, по популярности, уступает таким основным еврейским праздникам как Песах и Суккот, входящим в категорию Шалош Регалим, праздников паломничества в Иерусалимский Храм. И дело не в значении праздника и не в идеологическом содержании, а просто его места в календаре. Конец Мая и начала Июня, когда мы празднуем Шавуот, увы время когда общину посещают не так много людей.

Так или иначе, мы расставляем акценты на праздник относительно ожидания общины. В одной общине Шавуот - это день принятия еврейским народом Торы. В другой общине - это день когда мы говорим о плодах Израиля, о первых плодах и дарах приносимых в Храм, об украшении общинных центров и синагог. А в третей общине - это день окончания счета омера, дополнительных молитв по случаю праздника и чтения во время службы свитка Рут. Свитка, в котором Рут выступает примером принятия заповедей Всевышнего и воссоединения с народом Израиля. Впрочем, все вышеперечисленное может происходить и в одной общине.

На каком-то этапе вся община сядет за стол, и все обратят внимание на то, что на столе только молочное. Почему? Само упоминание молочной трапезы на Шавуот мы находим у рава Моше бе Исраэль Иссерлеса ( 16 век) в его комментариях к книге Шульхан Арух (Орах хаим, 494:3). Три века спустя, рав Хафец Хаим (Исраэль Меир а-Коен) из Беларуси, говорит что с получением Торы, евреи взяли и обязательство соблюдать законы кошерного убоя скота. После Дарования Торы, поняв, что все мясное не кошерно, до момента правильного приготовления мясного, они могли есть только молочные продукты, Согласно его комментариям, в книге Мишна брура (494:12), в память об этом мы и вкушаем молочную трапезу в Шавуот. По мнению рава Авраам-Ицхак Шперлинга из Львова, лишь из Торы евреи узнали то, что молоко разрешено к употреблению в пищу, где упомянуто что Израиль страна "текущая молоком и медом".

Сегодня врачи и диетологи не едины во мнении о пользе молока и молочно пищи. Одни утверждают, что потребление молочных продуктов необходимо каждому человеку, вторые убеждены, что молочные продукты могут оказать и негативное влияние на здоровье. Так же и с Торой. Одни евреи верят, что ежедневные уроки Торы необходимы для еврея. Другие говорят о том , что ряд современных знаний пригодятся евреям не меньше чем уроки Торы.

Молоко и Тора. У этих двух понятий есть много общего. Когда Тора говорит о запрете "Не вари козленка в молоке матери его", мы не только должны воспринимать это как инструкцию не смешивать молочное и мясное во время приготовления и потребления блюд. Тора намекает на то, что молоко матери козленка для того чтобы давать жизнь, и не должно быть применено ни в чем другом. Так же и Тора, как учение, мы впитываем ее частички с молоком матери. Во время кормления, мама общается с ребенком, учит, наставляет, подбадривает.

Гематрия ( числовое значение) слово халав (на иврите молоко) - сорок. Столько же дней провел Моше на горе Синай, принимая от Всевышнего Тору. Есть два факта, которые немного удивляют нас. Моше, в течение этих сорока дней, были нужны ни столько еда и питье, сколько Тора. Ребенку в первые дни его жизни нужно молоко матери. Может быть и поэтому Шавуот - это праздник молочной кухни, так как и через молоко матери и через уроки Торы, мы впитываем что- то очень важное.

Григорий Абрамович