Минская община "Шекет"

Не все Новые года –первого числа

sheket — Thu, 26 Dec 2013 14:18:40 GMT

Раввин Григорий Абрамович

Все ли Новые года начинаются первого числа? С точки зрения Нового года, по которому мы исчисляем года были времена , когда в России новый год начинался и в Сентябре и в Марте. Однако это всегда было 1 число месяца. Собственно, Еврейский Новый год начинается тоже первого Тишрея ( выпадая на Сентябрь). Но есть и исключения. Согласно еврейскому календарю, Новый год деревьев выпадает на 15 число месяца Шват, он так и называется Ту ( обозначение числа пятнадцати -буквами иврита) бишват ( в месяце шват). В этом году праздник выпадает на 16 Января.

Ну, одно дело люди, а другое деревья, скажете вы. Это нам нужно первое число, а у деревьев свой календарь. Так и не так. Мы читаем в начале книги Мишна, трактат Рош а шана, вышедшей в свет в начале 3 века нашей эры, о том, что на определенном этапе было несколько дат для празднования Нового Года Деревьев. Согласно мудрецу Гилелю, Новый год Деревьев, Ту би шват, нужно было отмечать 15 швата. А другой мудрец Шамай, настаивал на том, что Новый год деревьев, как остальные новые года, должен быть первого числа. Придерживайся мы школы Шамая, праздновали бы Ту би шват в 2014 – 2 Января. Данный обычай развивался в Израиле, где самые раннецветущие деревья пробуждаются от зимнего сна и начинают новый цикл плодоношения именно к 15 Швата. И именно этот фактор стал решающим для предпочтения этой даты.

Новый год деревьев должен соответствовать их природному календарю. Но что по поводу нас, людей. Уже было сказано, что в истории России, Новый год путешествовал из Весны в Осень и из Осени в Зиму. В Торе первым месяцем указан не осенний месяц Тишрей, как это сегодня, а месяц весны – Нисан. Отходя от размышлений по поводу времени года для начала Нового года, я вспоминаю об одном обстоятельстве, которое не связанно с датой нового года, но имеет к этому отношение времени празднования события. Родители моей супруги, Борис Абрамович и Мария Аркадьевна, живут в Еврейской Автономной Области, в Биробиджане. Несколько лет назад, я оказался в Биробиджане 2 Сентября, и стал свидетелем церемонии окончания Второй мировой войны. Для многих из нас День Победы -9 Мая, на подсознательном уровне и есть окончание войны. Но на Дальнем востоке война не закончилась в Мае, она продолжалась до Сентября 1945 года.

Иногда мне задают вопрос, как евреи жили в период, когда Новый год деревьев , Ту би шват, одна часть населения праздновала 1 Швата, а вторая 15 Швата. Наверное, так же как и белорусы, часть которых отмечала Новый год, в Великом Княжстве Литовском 1 января уже с 1364 года, а часть, жившая в восточной части Беларуси, стала отмечать только после указа Петра I, с 1700 года. Конечно, в календаре, в датах, должна быть точность и порядок. Но история учит нас изменениям, даже в такой консервативной области нашей жизни как календарь. И пример того что, что Новый год, пусть только Деревьев выпадает не на первое а пятнадцатое, говорит нам о необходимости задуматься. Задуматься над такими вещами, как всегда ли именно первое число – это начало чего- то. Может быть, путь обновления, принятия решения или пробуждения от чего либо, может начаться и в другие дни. Главное чтобы для этого было достаточно веры, здоровья и сил.

Пурим: от торта "Наполеон" до печенья "Аман"

sheket — Sun, 24 Feb 2013 07:31:22 GMT

В 5 веке до нашей эры, благодаря мудрецу Мордехаю и красавице Эстер, был спасен еврейский народ от рук злодея по имени Аман. Подробная история праздника находится в Свитке Эстер. В нем говориться не только об истории праздника а указывается, собственно, что нужно делать для празднования Пурима. Единственное, что в Свитке Эстер нет, так это Пуримшпиля, как мы его знаем сегодня и упоминания традиционного кушанья Хоменташен. В Израиле это блюдо называют Озней Аман или уши Амана. Конечно, название Хоменташен пришло на 5-6 веков раньше чем уши Амана и обозначает оно карман Амана. Однако в обоих случаях мы видим, что блюдо в честь победы над врагом евреев Аманом, названо его именем. Мало того что Пурим-это единственный праздник когда иудею разрешено напиться чтобы не отличить выражение «Благословен Мордехай от проклят Аман», то есть чтобы на один вечер, за счет вина, перестать отличать добро от зла. Так еще и Пуримское печенье имеет отношение к злодею Аману. Почему? Неужели нельзя было назвать блюдо в честь царицы Эстер, спасшей народ, ну или хотя бы самого упоминаемого персонажа свитка- царя Ахашвероша?

На этот вопрос нет однозначного ответа. Но давайте его поищем в нееврейской традиции. В 1912 году, Российские повара, преуспев в создании слоеных пирожных и тортов, создают слоеное треугольное печение. Это печение в связи со столетием победы над Наполеоном в 1812 году- получает имя Наполеон, но заметите не Кутузов. Спустя несколько лет из треугольного – оно становится прямоугольным, но в следующие 100 лет с 1912 до 2012 ни классический рецепт не имя «Наполеон» не меняются. Безусловно, есть альтернативные версии появления в начале 20 века в России слоеного торта пропитанного кремом, с другим именем. Но в целом, если опросить большинство тех, кто любит это лакомство, то они свяжут название с императором Франции Наполеоном Бонапартом. И возможно наши потомки через сто лет будут есть Наполеон в определенный день и как символ победы в 1812 году.

А как же получилось с Хоменташен или ушами Амана? В Свитке не сказано, что конкретно есть в Пурим, но есть обычай устраивать пир Миште и посылать съедобные подарки Мишлоах манот. Нишу для традиционного кушанья заняло средневековое немецкое блюдо, в основе которого слово тasche что переводится как «карман, сумка», или Mohntaschen «пирожок с начинкой из мака». Мы не знаем, как оно трансформировалось в Пурим и как получила название у евреев Хоменташ - Карманы/Мешки Амана. Возможно, был намек на то, что Аман предложил Царю Ахашверошу 10 000 талантов серебра за жизнь евреев в 127 областях его империи, но ни его величие ни деньги, будь они из карманов или из мешков, не помогли ему осуществить коварный план. Название же Уши Амана пришло из 20 века, и получило поддержку тем, что якобы у злодея Амана были большие уши, по крайней мере, многие в этом уверены, хотя портрет его не сохранился.

В любом случае в независимости от названия, форма этой традиционной сладости треугольная, и чем- то напоминающая ухо. Хотя есть мнения что Аман , как и Наполеон, носил треугольную шляпу, и форма печения - это форма его шляпы, но если с Наполеоном это можно проверить, то с Аманом, увы, никак. Мак находящийся внутри, тоже в 20 веке получил «ироническое» толкование, мол- это волосы которые росли в ушах злодея. Ну кто ж с таким объяснением притронется к сладостям? Одно из токований, которое имеет более глубокие корни, кроится в истории , что перед тем как пойти к царю и молить за свой народ, Эстер постилась три дня, постился и проводил в молитве и весь еврейский народ. И единственное что могла себе позволить Эстер съесть -это несколько зернышек мака. Кто знает, может быть с этим как то связана поговорка « С утра не было маковой росинки во рту». В любом случае, из этой истории мы видим, как важно задуматься не только над значением традиции в нашей жизни, но и о названии традиционных блюд, которые несут уроки духовных побед и веры.

p.Григорий Абрамович

Речь председателя РООПИ в РБ

sheket — Thu, 31 Jan 2013 20:59:39 GMT

О работе и достижениях в наших общинах
Два года назад прошел Съезд представителей общин прогрессивного иудаизма в РБ. Сейчас мы подводим итоги этого периода в жизни Объединения и общин, в него входящих.
Несмотря на финансовые сложности и сокращения, удалось сохранить общины, детские, молодежные и образовательные программы.
В РООПИ входят и активно работают общины Симха, Шекет, Тамар (Минск), «Тхия» Барановичи, «Атиква» Бобруйск, «Нефеш» Брест, «Эмуна» Витебск, «Кадима» Гомель, «Менора» Гродно, «Шалом» Лида, «Кешет» Могилев.
Хочу отметить, в апреле 2012 года Аппаратом Уполномоченного по делам религий и национальностей при Совете Министров Республики Беларусь была проведена проверка в Объединении. Проверке были подвергнуты документы Объединения за 10 последних лет. По итогам проверки нарушений законодательства РБ не выявлено.
Религиозные, образовательные, молодежные и культурные программы РООПИ
1. Ежедневные детские сады. Объединение поддерживает ежедневные детские сады – 2 группы на базе государственного детского сада в г. Минске, одна в Могилеве.
2. Еврейские школы. В 2011-2012 гг. Объединение продолжило финансовую и методическую помощь Гомельcкому государственному комплексу: школе-саду «Атиква», воскресным школам в Бобруйске и Гродно (председатели общин Фаина Захарова и Елена Лукиенко).
3. Программа Бар-мицва. 50 участников программы ежегодно. Например, каждый ноябрь проходит церемония религиозного совершеннолетия в Барановичах (Председатель общины Софья Бубырева).
4. НеЦеР. За отчетный период успешно работал клуб НеЦеР в Минске и в других городах (Деятельность НеЦеРа и группы Бар-мицва возродилась благодаря совместным усилия РООПИ, общины-побратима из Великобритании и председателя общины Леонида Казимирского)
5. ВСПИ издало Тору с комментариями под редакцией раввина Г. Плаута, и эта замечательная книга поступила в наши общины. Изданы еврейские календари Движения прогрессивного иудаизма в странах СНГ и Балтии. Вышли в свет две книги – «Праздник своими руками», «Шма: Врата заповеди и молитвы». Все эти издания вышли в свет в нашей стране. Спасибо координатору по образованию РООПИ в РБ.
6. Пасхальный проект. В 2011 и 2012 гг успешно прошел пасхальный проект. Студенты Хибру Юнион Колледжа, будущие раввины, канторы, специалисты в еврейском образовании, и наши общины, в которых проходил проект, дали самый положительный фитбек от посещения студентами общин, городов, проведения пасхальных седеров. В 2013 г. планируем участвовать в этом проекте и направить студентов Хибру Юнион Колледжа в 6 общин прогрессивного иудаизма Беларуси.
7. Канторский фестиваль. Каждый год в апреле проходит канторский фестиваль, в котором участвуют студенты HUC, будущие канторы, а также исполнители еврейской музыки из Беларуси. Радует творчество народного ансамбля еврейской музыки «Шалом», который также выступает на Канторском фестивале (председатель замечательной общины и руководитель ансамбля Михаил Двилянский).
8. Летние лагеря. Каждый год проходят два летних лагеря неЦеР для ребят 11-13 лет и 14-17 лет. В течение двух последних лет лагеря НеЦеРа проходят под Могилевом при участии и помощи лидеров общины нашего города.
9. Особая гордость – центр прогрессивного иудаизма «Бейт Симха» в Минске, религиозный, образовательный центр для всех представителей Движения прогрессивного иудаизма в РБ. В наш Центр регулярно приходят представители дипломатического корпуса, главы международных и местных еврейских организаций, проходят шаббаты и еврейские праздники, которые ежемесячно транслируются в интернете. Первое заседание программного комитета в Минске Лимуда-Беларусь состоялось в Центре «Бейт Симха». В подготовке Лимуда, который пройдет 31 мая-2 июня активного участие принимают наши председатели общин Регина Симоненко и Дмитрий Рудницкий, а наше Объединение является официальным партнером Лимуда-Беларусь.
Хочу сказать большое спасибо председателям общин из Минска Ефиму Живову, Людмиле Чертовой и Юлии Шатун за их большой вклад в развитии Центра «Бейт Симха» и его новых программ: «Мужской клуб», «Женский клуб», «Еврейская кухня», «Бейт Мидраш», проект «Я—мама» и другие. В настоящее время завершаются переговоры с израильским культурно-информационным центром об открытии ульпана на базе Центра «Бейт Симха».
Мне хотелось бы отметить достижения общин и минского офиса РООПИ в развитии независимого фандрейзинга. Наиболее удачный опыт в поиске денежных средств и работе со спонсорами есть у председателя общины «Эмуна» Дмитрия Рудницкого.
Раввин Объединения ежемесячно пишет статьи, посвященные вопросам иудаизма, в «Народную газету» и консультирует Интерфакс по еврейской традиции, отвечает на «вопросы раввину» на сайте и дает интервью ТВ каналам ОНТ, Первый Национальный и Мир. Это положительно сказывается на Пиаре Объединения. Исполнительный директор Объединения, регулярно консультирует общины в вопросах грантов, от составления до отчетности. Это играет существенную роль с вопросах фандрейзинга ( поиск средств).
В этом году мы будем праздновать 20-летие Движения прогрессивного иудаизма в Беларуси. Будущее нашего Объединения -- в составе Всемирного Союза прогрессивного иудаизма. Это будущее зависит от совместных решений и действий по развитию Движения прогрессивного иудаизма в нашей стране. Наш успех будет зависеть от способности слышать и относиться с уважением и пониманием друг к другу.

Michael Kemerov

Проект еврейской кухни в картинках.

sheket — Mon, 19 Nov 2012 14:47:06 GMT

Йом Киппур: Встречает ли Бог «по одежке»?

sheket — Mon, 24 Sep 2012 17:56:20 GMT

У каждого из нас есть причина и необходимость попросить прощение у Бога. Наши грехи, проступки, не выполненные обещания – это то, что побуждает нас к обращению к Всевышнему с молитвой и покаянием. Обращаясь к Богу с молитвой, мы иногда задумываемся о подходящем для этого месте, времени, состоянии души. Реже мы задумываемся о том, что на нас одето и во что мы обуты. В еврейской традиции есть единственный день, Йом Киппур или День искупления, о котором написано в Торе ( книга Левит 23: 27), что в этот день необходимо «смирять души». Несколько тысяч лет назад, мудрецы установили, что «смирение души» еврея в Йом Киппур - это пять запретов, в сей день: на еду, питье, умащение, интимные отношения и на ношение кожаной обуви. Йом Киппур – это пост и день искупления, поэтому запреты на еду питье, интимные отношение и умащения кремами и духами понятны. Но почему нельзя носить кожаную обувь? И вообще, есть ли ограничения и по одежде в этот день?

Одно из современных объяснений базируется на том, что нельзя просить прощение у Бога, имея на ногах обувь из кожи убитых животных. Но при этом, нет прямого запрета для кожаного головного убора либо верхней одежды. Есть объяснение, связанное с тем, что в Иерусалимском храме священнослужители снимали обувь. Но запреты, связанные с Храмовым служением не обязательно распространяются на синагогу. Более логичным кажется объяснение что вышеупомянутое «смирение души» должно быть связанно с уменьшением физического комфорта, включая и запрет на удобство кожаной обуви. Кстати разрешена обувь из любого другого материала, и в своде законов 16 века «Шульхан арух» (главы 607-608), есть послабление для рожениц, больных и имеющих травмы на ногах.

Но что с одеждой молящегося или молящейся в Йом киппур? Предпочтение отдается белому цвету. Это не закон и не правило, а скорее рекомендация. Ее основа в словах пророка Исайя (1:18): «Даже если поступки ваши будут ярко-красного цвета (символ греховности и зла), Я превращу их в цвет белоснежный». Существует специальный наряд для Йом киппура, который весь белый и называется «китл». И еще одна деталь, в Йом киппур лучше воздержаться от ношения золотых колец, исключение составляют лишь обручальные кольца. Это делается в память о том, что на одежде Первосвященика не было золотых украшений в Йом киппур.

Сложив вышесказанное, мы получим, что соблюдающий еврей на Йом киппур (а в этом году это вечер 25 Сентября и весь день 26 Сентября), идет в Синагогу, ветреной и слегка дождливой осенью, в резиновой или парусиновой обуви и в белом наряде. И возможно не только важно, что мы говорим Всевышнему, а и то, как мы предстаем перед Ним. Идя на молитву, мы надеваемся соответственно. Существует правило касаемо, головного убора, одежды и даже обуви и в Храмах и Мечетях. Но ни одна религия не запрещает носить хорошую обувь, украшение, красивую одежду. Бог, принимая наше покаяние, не встречает нас «по одежке», но и в нашем одеянии есть многое, через что мы можем передать наш духовный мир и вековую традицию.

Раввин Григорий Абрамович

Йом Киппур: Встречает ли Бог «по одежке»?

sheket — Mon, 24 Sep 2012 17:54:04 GMT

Seders and Passover activities in Minsk

sheket — Thu, 19 Apr 2012 19:25:44 GMT

Seders and Passover activities in Minsk

1. Seder and Kabbalat Shabbat in the Center for Progressive Judaism Beit Simha in memory of Sandy Breslauer in Minsk for the congregations Simha, Shecket and Tamar , led by Rabbi Grisha Abramovich together with the chairs of the congregations Efim Zhivov, Ludmila Chertova and Tamar activist Rita Korzh and Lera Zarembo– 110 participants.
2. Seder in the 132 Minsk Jewish School for 1-11 grades, led by rabbi Abramovich and the Hebrew teachers of the School -185 participant
3. Seder class for the Minsk Jewish kindergarten, led by the HUC rabbinical students, Lenette Hertzog and Rebbeca Ratner along with coordinator for Jewish education Irina Belskaya -40 participants
4. Seder in the Minsk Jewish Campus for directors and leaders of the Belarus Jewish organizations, led by Rabbi Abramovich -90 participants
5. Seder for the Jewish Family Service families in need (JFGA project), led by the NeTzeR activist Anya Ankudovich and Svetlana Birich- 80 participants
6. 1 Seder for the Jewish Welfare organization Hesed Rahamim, (JFGA project) led by the Simha congregation activist Olga Levitan, the Hillel Students and Rabbi Abramovich -80 participants.
7. For the first time -3 Seders of the 7-th day of Pesach in the Sandra Breslauer Beit Simha Center in Minsk: Tamar congregation -45 participants, Simha congregations Seder – 95 participants, Sheket congregation -60 participants. The Seders were organized by the chairs of the congregations and Minsk office. All Seders were led by the congregation’s council members together with Rabbi Abramovich. The youngest participants of the Seders were Serafima Shulamit Karpova (6 month old) and Amelia Abigail Abramovich (7 month old).
8. For the first time the International Cantorial concert in Passover took place in the Minsk Jewish School № 132 for the 195 participants and in the in the Sandra Breslauer Beit Simha Center in Minsk for 150 participants. The youngest Festival participant was Daniel Kemerov (4 years old). The HUC cantorial students, Lauren Levy and Kenneth Feibush presented their musical pieces, but this time some were in Russian. NeTzeR activist Zhenya Baranchik from Minsk, Anya Trubetzkaya from Mogilev and Kimberly Rudberg from Gomel and the chair of the Lida congregations Shalom Michael Dvilanski took part in the Festival. The USA embassy representatives in Belarus and the chair of the RUPJ opened the Festival.
9. Pre-Passover women international Seder, led by Irina Barcan – 40 participants.
10. Pre -Passover Seminar for Students of the Jewish organization in Minsk ( JFGA project), 2 lectures " Our Passover Haggadah and the Jewish liturgy” and "How to make Seder interesting enough?” were presented by Ira and rabbi Grisha Abramovich –50 participants.
The total number of participants in all Seders, lectures, classes, Festivals and children activities in Minsk is 1220.

Seders in other cities

1. The HUC students Lauren Levy, Kenneth Feibush, Lenette Hertzog and Rebbeca Ratner have participated in the Seders in Vitebsk, Mogilev, Baranovichi and Bobruisk. It was 10th year when the HUC students come and teach how to make Seders and take part in them. All of them had opportunity to meet children from Mogilev Keshet congregations Kindergarten for Passover questions, young adult activist in Vitebsk congregation "Emuna” on the Seder, to join the Baranocichi "Thia” congregation’s choir during the Seder, and to share the Haggadah reading with the Bobruisk congregations Hatikva Sunday school. The chair of the congregations Ludmila Izakson, Dmitry Rudnitzki, Faina Zaharova, Sofiya Bubyreva organized the Seders and met the HUC students with translator Liza Zavodnik and Anya Berenshtein. The total number of participants in all Seders and activities in Vitebsk, Mogilev, Baranovichi and Bobruisk was 410!

2. The Seders were done also in the Brest congregation Nefesh, Grodno congregation Menora, Lida congregations Shalom. The NeTzer activist Anya Rapnitzkaya took part in the Seder in Slutzk. Rabbi Grisha Abramovich, together with the chair of the congregation and the NeTzer activists led Seder in Gomel, as well as Special Seder was made for the Gomel Jewish Hatikva School, the total number of participants in Gomel was 120. The total number of participants in Brest, Grodno, Lida and Gomel is 360! The chairpersons Regina Simonenko, Elena Lukienko, Michael Dvilanski and Leonid Kazimirski organized the Seders.

3. Executive director Michael Kemerov coordinated the logistic and administration of the Seders, Rabbi Grisha Abramovich, educator Irina Belskaya and office manager Marina Krinchinkova coordinated the visit of the HUC students to Belarusian congregations and the NeTzeR coordinator Darya Subbotko coordinated youth leaders’ participation in the Seders.

The total number of participants in all Seders, lectures, classes, Festivals and children activities in Belarus is 1990.

International Cantorial Festival stars. While Belarus cantor prepared some songs in English the HUC Students performed some pieces in Russian

The Cantorial Festival took part in the Sandy Breslauer Center for Progressive Judaism. The honor guests were representatives from the USA embassy in Belarus.

The Simcha Congregations Seders, all 95 participants were involved in leading the Seders ( reading even "boring” parts of the Haggada)

The very first Seder for Serafima Shulamit and Amelia Abigail

Alexander, Alisa and Daniel founded Aficoman and ready to bargain.

Sheket congregation activist are preparing new dish for Seder

Sheket congregation chairperson offers the sign language translator to do Rahtza ( woshing hand ceremony)

The "four sons” from Minsk NeTzeR on the 7 th day Passover Seder done by the Tamar congregation in Minsk

15 лет Народному Ансамблю Еврейской Музыки "Шалом"

sheket — Wed, 30 Nov 2011 19:39:55 GMT

В свой День Рождения, мы скорее приглашаем друзей, чем едем к ним. Но если это День рождения народного ансамбля еврейской музыки «Шалом» из Лиды, то отметить свое 15 летия музыканты предпочитают в тех городах , где живут их поклонники.

А поклонников у ансамбля, вокруг которого 15 лет назад сформировалась Община Прогрессивного Иудаизма Шалом, много. Статистика – упрямая вещь. 20 Ноября, на концерт ансамбля, который проходил в Центре Прогрессивного Иудаизма «Бейт Симха» памяти Сандры Брейслауэр, пришло 136 человек. А на молитву Коль Нидрей, на Йом Киппур – 138. Вот и судите, по этим данным, о роли еврейской музыки в строительстве общины.

Лидер ансамбля- Михаил Двилянский, является так же и председателем общины Шалом, а зам председателя – солитска ансамбля Тамара Домжальская.

И не увидельно, что концерт в молитвенном зале Центра Бейт Симха, прошел «на одном дыхании», как Субботняя молитва. По календарю был месяц Хешван, а за окном ветер и не большой дождь. Однако живой звук скрипки, аккордиона и кларнета, возможность послушать знакомые и новые песни на иврите, русском и белорусском языках, и даже потанцевать, создали атмосферу праздника.

Необходимо добавить, что праздник состоялся не только благодаря таланту исполнителей. В роли звукорежисера- выступил кантор общины Тамар Евгений Баранчик, открывал концерт раввин Григорий Абрамович, билеты на концерт подготовил председатель общины Симха – Ефим Живов, а угощение для музыкантов предоставила председатель общины Шекет – Людмила Чертова.

Ансамбль Народной Музыки Шалом, в рамках 15 летия, проведет ряд концертов по городам Беларуси, неся общинам красоту и душевность еврейской музыки .

В этот день в общине "Шекет" был еще один праздник- день рождение активиста Петра Борисовича Яловецкого. Который постояно музицирует на шаббатах. И для него концерт в этот день был настоящим подарком.

Фото Маргариты Киселевой и корреспондента РООПИ

Йом Киппур: и кнут и пряник

sheket — Wed, 05 Oct 2011 14:53:59 GMT

«Да будет на то воля Твоя, отпустить нам все прегрешения наши, простись все беззакония наши, и даровать искупление всем грехам нашим». Эти строки мы читаем во время покаянных молитв - Слихот,. Эти строки, как и все, что написано в Махзоре (стр. 190-192), и все, что донесла до нас наша традиция, дают надежду тем, кто является пленниками собственного беззакония, и упорствует в своих заблуждениях.. Пять молитв на Йом Киппур (Коль Нидрей, Шахарит, Мусаф, Минха и Неила) и пять запретов (не пить, не есть, не вступать в интимные отношения, не умащаться и не носить кожаную обувь) должны помочь нам отыскать свой путь к раскаянию. Но есть всегда что- то экстра, о чем мы только догадывались, где- то слышали, но не всегда задумывались. В двух словах это звучит так - «И кнут и пряник». Кто - то увидит в этом метод руководства и контроля через поощрение и наказание, кто то вспомнит, что и то другое присутствует на Йом Киппур в прямом и переносном смысле.

Зайдите на сайт Jewish.ru (www.jewish.ru/tradition/classics/practics/2005/10/news994208484.php. И вы прочитаете там , что если нам, не смотря на полное раскаяние, суждена бедность и попрошайничество, то пусть это реализуется в том, что мы попросим кусок лэкаха, медовика, который достаточно похож на пряник. И тут же, в ответе на вопрос зачем давать символически 39 ударов кнутом под Йом Киппур , мы читаем о форме , которая наиболее терпимо отразит наказание за наш грех осознанного нарушение Торы. Удивляться тут нет чему , подобная практика существует и в других религиях, но к большому счастью большинство видит в этом не руководство к действию ( съев пряник, похлестал себя кнутом под Йом Киппур…) относясь к сему как уроку.

А учится тут есть чему. В обычные дни мы не каемся в течении 25 часов перед Всевышним, и не надеваем белые одежды чтобы согласно пророчеству обелить наши прегрешения, и выбор обуви не зависит от наличия в ней кожи. Община не надевает таллит, во время вечерней молитвы, не ударяет, слегка, себя в грудь, перечисляя прегрешения в Ашамну. И при этом мы читаем Афтару на Йом Киппур из пророка Исаии ( глава 58) о том , что « Всевышнему угоден тот пост, когда разбивают оковы греха и ломают ярмо беззакония… не отворачиваясь от нужд ближнего своего». То есть путь к раскаянию может быть разным, и через данную нам традицией основу, и через наш персональный поиск. И в этом свете, символические удары кнутом,. по числу запретов на Шаббат ( А Йом Киппур и есть Суббота Суббот), и пряник из рук мудреца Торы, уже не кажутся пережитками средневековья. Будучи для современного человека странными и варварскими как действие, они понимаемы как учение. Не нужно себя ничем бить и заниматься самоедством, но стоит «ударить» самокритикой и постом, перед получением прощения у Всевышнего. Не обязательно получить медовый леках, но обязательно вспомнить о милосердии Всевышнего и его желании помочь нам найти путь к искуплению.

Задуматься о душе, когда нет возможности кому- то «открыть» душу, попросить прощения, когда не очень- то виноват, поучить Тору когда нет времени даже на сон, приобрести еврейскую духовную книгу, когда нет лишних денег, придти в общину, когда больше хочется побыть одному, все это тоже пути к раскаянию. В нашей реальности эти действия будут не менее важны, чем пост и молитва, на которые тоже у некоторых евреев, увы, нет времени и сил. Согласно Талмуду ( трактат Кидушин 40б) «Даже одно доброе дело может склонить чашу весов к оправданию, так же как и одно прегрешение склонить к осуждению». И в канун Йом Кипура и вообще в этом году хочется пожелать каждому меньше прегрешений и больше добрых дел, меньше кнутов и больше пряников, а главное найти свой путь к раскаянию и снискать милосердие Всевышнего. И пусть добрая запись в Книге Жизни будет скреплена печатью. Гмар хатима това

ИНФОРМАЦИЯ ПО ЦЕРЕМОНИИ 10 ИЮНЯ, перекресток улиц Коллекторная- Сухая.

sheket — Mon, 06 Jun 2011 21:30:29 GMT

ИНФОРМАЦИЯ ПО ЦЕРЕМОНИИ 10 ИЮНЯ, перекресток улиц Коллекторная- Сухая.

Пятница, 10 июня РООПИ в РБ и СБЕОО

Часть 1 – «От скорби нашей памяти к радости о нашем будущем» (20-25 минут).

11,00. Мемориальная служба памяти жертв Холокоста, убитых в Минском Гетто в
1941-1943 гг. Служба пройдет на бывшем еврейском кладбище (сегодня это парк) в
месте, где остались Мацевот (еврейские надгробья) и Камней в ознаменование
памяти евреев из Германии и Австрии, которые были убиты в Минском гетто.

1. Церемония начнется с Эли Ата -Кантор Дмитрий Карпенко.

2. Выступление председателя СБЕОО Леонида Левина и вице-президента ВСПИ раввина Джоэля Осерана .

3. Рассказ пережившей Холокост, от общины Симха, (Людмила Гутина).

4. Отец Александр Шимбалев от православной церкви и ксендз Владислав Завальнюк от католической церкви со словами мира и братства.

5. Дмитрий Карпенко поет Эль Мале Рахамим и раввин Абрамович читает Эль Мале
Рахамим на русском языке.

6. Джим Бреслауэр, Генри Познер III, Стив Бауман, Шай Пинто, Валера Шейнин и
Рита Фруман ставят 6 поминальных свечей возле камней
7. Председатели (заместитель председателя) из трех еврейских Объединений:
Владимир Малинкин, Юрий Дорн, Михаил Кемеров (два ортодоксальных и одно
реформистское) кладут камни.

Все направляются к памятнику «Стол и Стул» , где раввины берут свитки Торы и
далее направляются по улице Коллекторной в сторону улицы Гебелева.
___________________________________________________________________

Часть 2 - шествие со свитками Торы (10-15 минут)

11.25 Процессия со свитками Торы во главе с раввином Гриша Абрамовичем и
раввином Йоэлем Осераном и лидерами СБЕОО, раввин Михаэль Капустин, раввин
Елена Рубинштейн, и Маргарита Фруман несут свитки Торы.
Это будет символизировать наш путь от потери 800 000 евреев во время Холокоста
к возрождению общины в Центре Бейт Симха на бывшей еврейской улице.

НА Улице Гебелева председатели трех реформистских принимают от раввинов три
свитка. Шествие сопровождают молодежь НеЦеР и Гилель.
Кантор Дмитрий Карпенко исполняет Осе Шалом и Адон Олам на кларнете.
____________________________________________________________________

Часть 3 - в здании (25-30 минут)

11.40 - двери центра открывают Марина Кринчинкова и молодежь НеЦера. Все, кто
принимал участие в процессии, входят в Бейт-Симха и направляются к Арон А
кодеш. Кантор общины Тамар Женя Баранчик исполняет Ромему (Псалом 99:5)
Ирина Бельская просил всех встать на начало церемонии.

Раввин Григорий Абрамович приглашает открыть Арон А кодеш. Арон а кодеш
открывает Джим Бреслау и Генри Познер III.

Председатели Ефим Живов и Людмила Чертова ставят свитки в Арон А кодеш

Оставшийся свиток Торы передается от председателя ВСПИ в странах СНГ Энн Молой Председателю РООПИ в Республике Беларусь Миле Изаксон. Мила Изаксон передает свиток первой бат мицве в Центре Наташе Иосуб. Наташа Иосуб ставит Свиток в Арон А кодеш

Арон Кодеш закрывает Алекс Каган, директор ВСПИ в бывшем Советском Союзе и
Михаил Кемеров, директор РООПИ в РБ

Эц Хаим в исполнении кантора Дмитрия Карпенко

Раввин Григорий Абрамович приглашает зажечь Нер Тамид

Стив Бреслауэр зажигает Нер Тамид и произносит короткую речь.

Приглашение начальника отдела по делам религии и национальностей Минсгорисполкома - раввин Григорий Абрамович

Поздравление от Мингорисполкома в лице Рябицевой Аллы Николаевны

Приглашение председателей- раввин Леонид Бимбат

Трех председателей (Ефим Живов, Людмила Чертова, Фаина Змитроченко)
приветствуют по случаю внесения Торы в Бейт-Симха (3 минуты)

Молитвы
1. Молитва для Израиля - вице президент ВСПИ Шай Пинто (на иврите)
2. Молитва для диаспоры - вице председатель ВЕСПР раввин Григорий Абрамович
(на русском)

Од Яво Шалом Алейну кантор Женя Баранчик.

Музыкальный сюрприз из Могилева

Экскурсия по центру с координатором по образованию РООПИ в РБ Ириной Бельская

Материал подготовленный Григорием Абрамовичем.